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关于夸用典的名人名言？
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2.时时用使人悦服的方法赞美人，是博得人们好感的好方法。记住，人们所喜欢别人加以赞美的事，便是他们自己觉得没有把握的事。
3.4放弃狭隘的眼光,走出孤芳自赏的怪圈,学会欣赏他人,懂得欣赏他人,你会感到生活多姿多彩。
4.要改变人而不触犯或引起反感，那么，请称赞他们最微小的进步，并称赞每个进步。——卡耐基
湖州有哪些历史名人故事？
“剑雄品评”认为:湖州地处浙江北部，江南地带，又是具有二千多年的历史的古城。自然是人杰地灵、物华天宝。再说江南自古多俊才，二千多年建城史抵得上中国历史一半了，人才实在是太多了。
因篇幅所限，代表性的说一位湖州俊逸。他虽说不能完全代表湖州所有历史名人，但代表湖州历史文化名人之精粹却是一点问题没有。
赵孟頫，字子昂，号松雪道人、水晶宫道人。相传为宋太祖赵匡胤第十一代世孙。皇族血脉、书法宗师。
其实赵孟頫博学多才、禀赋卓绝。不仅能诗善文、懂经济、绘画水平也特别好、另外懂律吕、擅金石、凡是属古玩字画音律之类的，都可称一代大师。只是书画实在太好了，只不过世人皆以为赵孟頫为书画宗师。不知其他罢了。
赵孟頫原来在南宋时，因身出贵胄、系出名门，十四岁时便补官入爵，调任真州司户参军。说来悲催，没几年，便时势易也，转身已是大元，只好赋闲蛰居。
大元初期，朝廷也算识人，更是因中华文化的主干汉文化太过强大、太善于兼收并蓄，无论哪个外族，一入中原、定鼎之际，便非被汉文化同化不可。
这不，元行台侍御史奉诏入江南寻访南宋遗逸来了，得十几名流才俊。赵孟頫赫然位列其中。因是宋室遗族，便觐见世祖忽必烈，忽必烈大悦其才。次年授从五品兵部郎中，越三年又擢提从四品集贤直学士，至元二十九任济南路总管府事。
说起世祖忽必烈，虽出自北漠驭马伺牛之族，却深明大义、访才知贤。汉太史公司马迁之桑梓，陕西韩城芝川之墓茔，也是他下诏改建，以追贤赋昭。元蒙之君，虽为游牧外族，亦知史圣青笔之巍巍、大汉文化之昭昭，殊为难得。
后，世祖薨，成宗召赵孟頫修《世祖实录》。因元庭官吏，嫉赵者甚巨，遂乞归回乡。与鲜于枢、仇远等才彦相交论道、挥斥纸帛、持毫泼墨、磋艺甚欢。
大德三年，复任江浙儒学提举，勿需入京、就近宜使，也是闲暇如意。至大三年，蒙太子泽被，及太子登基大宝，为元仁宗。赵孟頫晋为翰林院学士承旨，官拜荣禄大夫，高居从一品。夕阳无限好，最是近黄昏。赵孟頫艺术造诣和官声爵位竞同至颠峰，世多难见。
“剑雄品评”认为:赵氏之仕途，艺境虽如琼液，越久弥香。但宦海沉浮，不由自主。元人以其汉居***妒之其仕途，***以其遗宋事元损之其书画。然，孟頫五岁习书，至仙逝辞世，几无间日，技艺卓然、法压众家。善篆隶行草、尤以楷行名世。书风遒劲俊秀、结构循整、笔法圆润。世称“赵体”，与颜、柳、欧阳并具“楷书四大家”。
明人王世贞有云“文人画起东坡，至松雪方敞开大门”。以东坡诗词书画无不精妙绝伦，一代***，也就担个“画起”二字，然，赵孟頫之画技被誉以“敞开”之美，可见赵氏之画，必当冠绝中华、蜚声元蒙、引领画坛，宗师走起！
赵孟頫作品有《千字文》、《洛神赋》、《归去来兮辞》、《兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《红衣罗汉》、《人骑图》等传世名品。
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不打基础不懂技法不讲格律，你就真的能写好诗吗？
什么是‘诗’？从字面看，‘言’旁边一个‘寺’。‘寺’在古代最初是***办公机构，‘诗’则是用来记述统帅者的言行，以便传播其执政思想、治国方法及个人功德，比如《诗经》中的《雅》与《颂》。
回归问题本生，如果没基础、没技法、没格律能写好诗吗？这个要看你写什么诗，如果是现代诗，是完全可以的，如果是写古诗，那是不可能的。为什么这样说呢？因为现代诗又叫自由诗，不讲究任何格律与规则，只要你写得出来，自己认为是诗就成，所以现在有各种离奇古怪的自由诗，美其名曰‘××体’。
至于古诗，又分为古体诗与近体诗两种。古体诗指的是唐代以前的诗，不讲究格律，每一句也没有字数规定，创作比较自由。虽然如此，也需要一定的作诗基础与古文功底，最起码的倒装句、化用、用典都是要会的，否则作出来的不叫诗，而叫顺口溜。近体诗指的是唐代及后代的诗，近体诗分律诗与绝句两种，而这两种又分七言与五言。不管哪种近体诗都有极其严格的格律要求，因此写近体诗别说没基础了，就算有基础也不一定能写好。
其实早期诗歌有很多都是反应民风民俗的民歌，比如《诗经•芣苢》：“******芣苢，薄言***之。******芣苢，薄言有之。”，比如《汉乐府诗•江南》：“江南可***莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。”所以，一首诗只要含有真情实感，就能算得上是一首好诗，无基础、无格律并不重要，当然这里不包括近体诗。实际上，历朝历代对于近体诗的格律问题都有所指责，包括毛主席对格律也颇为不满，具体可以参考清人袁枚所著《随园诗话》。
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